Невеста Иисуса Христа (Ирина Болл)

Опубликовал time, . Категория: Статьи 3

Невеста Иисуса Христа (Ирина Болл)

«Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (Исайя 62:5)

«И обручу тебя Мне навек (говорит Господь)... в правде и суде, благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа»

(Ос. 2:19-20)


В Библии Иисус иногда называется Женихом (напр. Мат. 9:15, Ин 3:28-30, Отк. 19:7, 21:9). Кто же тогда Его Невеста? «Муж есть глава жены, как и Христос – глава Церкви» (Еф. 5:23). Значит, Его Невеста есть Его Церковь. Кто же Она? Прежде, чем разобраться с этим вопросом, нам нужно понять, почему Церковь была названа Невестой?

Ключ разгадки – в свадебном ритуале, принятом в древности среди народов Ближнего Востока. Рассмотрим этапы того ритуала (http://svportal.ru/artikuls/jeudeum-wedding.html http://messianicfellowship.50webs.com/wedding.html). Некоторые детали ритуала, исполненного в наше время, могут быть различны у разных религиозных групп, однако основные этапы совпадают.

Вначале – выбор невесты (Shidduch - Shiddukhin - Шиддук). Её мог выбрать как отец жениха (Быт. 24:1-4; 28:1,2), так и сам будущий жених (Быт. 34:4; Суд. 14:2). Потом кто-либо со стороны жениха, либо сам жених, являлся к родителям невесты с целью получить от них согласие на женитьбу на их дочери. Жених узнавал условия женитьбы и старался выполнить их (1-Цар. 18:25-27).

Затем, если родители девушки были согласны отдать ему в жёны свою дочь, жених со своим отцом приносили выкуп за невесту и подарки для всей семьи невесты и для самой невесты (Быт. 24:51-53, 34:12; Быт. 29:18). Устраивалось небольшое застолье. Потом девушка принимала решение, согласиться на брак или нет (Быт. 24:58). Часто за её согласие принималось молчание или отпитие глотка вина из предложенной женихом чаши. Заключался брачный контракт (Ketuvah- Ketubah – Кетуба - Ктуба), в котором были определены обязательства каждой из сторон брачующихся.

После помолвки жених принимал участие в молитвах (Aufruf - Уфруф), а невеста проходила обряд очищения через погружение в воду (Mikveh – Миква). Всё это время молодые не могли видеть друг друга.

Свою Невесту Иисус выбирает с Отцом. Он искупил её (1-Кор. 6:19-20) Своей кровью (1-Пет. 1:18-19). И дал этот дар всем, кто проживает с Его Невестой, т.е. всем людям на земле. Вино – символ крови Иисуса (Мат. 26:28). Чтобы стать Невестой нужно принять Его дар. Брачный контракт, это – Новый завет на Его крови. После того, как Иисус создал Свою церковь на земле (выбрал Свою Невесту), Он ушёл в Небесное святилище, став там Первосвященником (Евр.2:17, 6:20). А Невесте-Церкви нужно очиститься и убелиться (Еф.5:26; 1Кор.6:11), принять водное крещение (Марк 10:39) чтобы войти к Иисусу, в Царствие Небесное. И пока Церковь и Иисус – в некоем отдалении друг от друга.

Далее по ритуалу – обручение (Eyrusin- Kiddushin - Эйрусин). После передачи выкупа невеста ждала жениха каждый день. Он мог прийти за ней даже ночью, когда остальные его и не ожидали (Мат. 25:6). Жених приходил со всеми своими друзьями, с трубами и другими музыкальными инструментами. Девушку на носилках проносили по всему городу в специально построенный женихом свадебный балдахин (шатёр, Chuppah-Хупу). Там жених покрывал голову невесты покрывалом (фатой) и надевал на её палец кольцо. С тех пор девушка официально становилась невестой. Потом она возвращалась в дом своих родителей готовиться к свадьбе, а жених в это время строил либо пристрой к дому своего отца, либо отдельный дом для своей семьи. Со времени обручения до свадьбы обычно проходил год. Половые отношения в это время не позволялись. Когда жильё было построено, отец жениха объявлял о свадьбе.

Очевидно, что балдахин-хупу появился позже как символ дома отца жениха, куда и приводилась невеста. Так, из книги Эсфири нам известно, что при обручении с царём девушка на год помещалась во дворец царя, в женскую половину, где её возможно учили некоторым порядкам царского дома и подготавливали к замужеству. В течение года никаких половых отношений также не допускалось (Эсф. 2:12).

С 7-ой трубой ( Второе пришествие) Иисус придёт со всеми святыми (друзьями- Мат. 9:15; Иоан. 3:29) за Своей Церковью (Невестой), когда никто, кроме неё, не будет ждать Его (1-Фес. 5:2). Как Царь Он возьмёт её в дом Своего Отца - Царствие небесное: « В доме Моего Отца обителей много, и если бы это было не так, то разве Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место для вас"? И когда... приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанн 14:2-3).

Когда Невеста Иисуса (святые) будет вознесена в Царство Небесное – Новый Иерусалим, она пробудет там в течение «года» - тысячи лет (2-Петра 3:8), обучаясь, как стать священниками на новой земле (Отк. 20:5-6). В это время Иисус создаст новую землю – новый дом для Своей Невесты.

Далее по обряду. Когда жених заканчивал строительство жилища для своей новой семьи, его отец решал, готово ли оно для проживания в нём. Если отец был удовлетворён работой, он назначал день свадебного пира. На свадьбу приглашалось много гостей.

Когда Новая земля будет создана, Невеста спустится туда в Новом Иерусалиме - «И пришел ко мне один из... Ангелов... и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Отк. 21:9,10).

Там и состоится Свадьба. Все праведники будут гостями на ней. Они будут жить по всей земле. Невеста будет жить в нерукотворном Иерусалиме с прозрачными золотыми стенами, от которого будет излучаем свет, освещающий всю землю. Тогда Невеста станет полноправной женой своего Мужа.

Таким образом, в древнем иудейском ритуале бракосочетания была зашифрована вся прошлая и будущая история церкви Христа. Образ невесты и жениха Иисус принял для того, чтобы показать, что Он любит Свою церковь так же сильно, как жених любит свою невесту – самой пламенной и нежной любовью. И Его церковь будет любить Его так же, как невеста любит своего суженного.

Чтобы до конца понять план Бога по спасению человечества, и роль Невесты Иисуса – Его избранных - в нѐм, нужно обратиться к Ветхому Завету, где через праздники и священные ритуалы была зашифрована информация для всех последующих поколений верующих разных народов. Сердцем всех ритуалов была, несомненно, скиния собрания – священный шатёр, построенный в пустыне Моисеем по указанию Бога для проведения священных ритуалов.

Невеста Иисуса в Ветхом Завете

Чтобы до конца понять план Бога по спасению человечества, и роль Невесты Иисуса – Его избранных - в нём, нужно обратиться к Ветхому Завету, где через праздники и священные ритуалы была зашифрована информация для всех последующих поколений верующих разных народов. Сердцем всех ритуалов была, несомненно, скиния собрания – священный шатёр, построенный в пустыне Моисеем по указанию Бога для проведения священных ритуалов. Позже по плану скинии Соломон выстроил храм. Все предметы скинии и служение в ней были строго регламентированы Богом (Исх.25:40). Что же всё это означало?

Скиния представляла собой огороженный покрывалами участок, состоящий из трёх отделений.

Показать фото скинии

В первом отделении – дворе скинии, отгороженном от мира цветным узорчатым покрывалом, находился жертвенник и умывальник. Все предметы, включая инструменты по подготовке животных к жертвоприношениям, столбы, крючки и пр. были сделаны из серебра и бронзы. Во двор мог войти всякий человек с животным в жертву за совершённый им грех. В центре двора был вход в Святое. Вход был занавешен покрывалами, на которых были изображены херувимы. Туда могли войти только священники-левиты. Все предметы во Святом были сделаны из золота. И, наконец, в следующее отделение – Святое Святых, мог войти только первосвященник, и только раз в году. На покрывалах, закрывающих вход во Святое Святых, так же были изображены херувимы. И ковчег внутри был сделан также из золота. Какое отношение это всё имеет к Невесте?

Попробуем разобраться.

Показать фото

Вся скиния была местом Бога. Она символизировала спасение, Божье правление на новой земле, где будут жить только спасённые. Каждый человек, который раскаивался в своём грехе и приводил животное для жертвы, входил в это место Бога. Поэтому двор скинии символизировал спасение для всех раскаявшихся. Святое было символом Царствия небесного. Всё в нём (светильник, хлеба, жертвенник курений) символизировало Иисуса. И туда могли войти только люди из племени Левия - левиты. Почему левиты? Как вы помните (об этом в посту о Песахе - Пасхе), когда Бог навёл 10-ю беду на Египет, и все первенцы египтян погибли, первенцы евреев были спасены благодаря крови агнца, которой они помазали косяки дверей. Вместо всех еврейских первенцев, искуплённых кровью агнца, Бог избрал одно колено Израиля – колено Левия (Чис.8:17,18).

Таким образом, левиты символизировали всех, кто был искуплен кровью Агнца Бога- Иисуса, т.е. всех, кто верит в Него. Для того, чтобы войти в Святое левиты обязаны были омыть себя в умывальнике. Умывальник – символ водного крещения покаяния. Таким образом, в Царствие небесное смогут войти только верующие в Иисуса, имевшие водное крещение. Завеса, или покрывало, закрывавшее вход во святилище, это - барьер между спасением и Царствием, который может быть убран только Святым Духом (2-Кор. 3:14-17), данным Иисусом. Потому только те смогут войти в Царствие небесное, кто будет рожден заново «от воды и духа» (Иоанн 3:5), через покаяние и принятие Святого Духа (Иоанн3:3).

В Святое Святых (к Отцу) мог войти только первосвященник, который символизировал Иисуса, ставшего нашим первосвященником (Евр. 9:11). Таким образом, много веков назад Бог показал нам, что через Иисуса человек может добиться чего-то большего, чем просто спасения. Человек может стать священником Бога Живого - Невестой Бога. И как когда-то левитам было поручено учить и воспитывать народ: «они, [левиты], слова Твои хранят и завет Твой соблюдают, учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля» (Втор. 33:9, 10), так и сейчас Невесте поручено нести Благую Весть в народы.

Немного о Свадьбе
«И увидел я новое небо и новую землю... И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откровение 21:1,2, также 21:9,10).
;
Почему в Библии используется образ невесты и жениха? Почему Иисус называл Себя женихом (напр. Мат.9:15,25:13), а Церковь Христа названа невестой? Какая связь? Ключ разгадки – в свадебном ритуале, принятом в древности среди народов Ближнего Востока. Рассмотрим этапы того ритуала, который даст ответ не только на представленные выше вопросы (подробное описание свадебного ритуала здесь).

Вначале – выбор невесты. Её мог выбрать как отец (Быт. 28:1,2), так и сам будущий жених (Быт. 34:4; Суд. 14:2). Далее следовал ритуал предложения. Отец с женихом приносили подарки-выкуп за невесту (Быт.24:53) для всей семьи невесты. Выкуп должен был оплатить жених (Быт.29:18). Если девушка соглашалась на брак, она выпивала приложенную чашу с вином. Свою невесту Иисус выбирает с Отцом. Люди не становятся ею по принадлежности к какой-либо конфессии. Он искупил её Своей кровью. И дал этот дар всем, кто проживает с Его невестой, т.е. всем людям на земле. Вино – символ крови Иисуса (Мат. 26:28). Чтобы стать невестой нужно принять Его жертву крови. После передачи выкупа невеста ждала жениха каждый день. Он мог прийти за ней в любую ночь, когда остальные его и не ожидали (Мат. 25:6). Ночью жених приходил со всеми своими друзьями (Мат.9:15), с трубами и другими музыкальными инструментами, чтобы взять девушку в дом своего отца. Девушку покрывали и на носилках проносили по всему городу. Переезд в дом жениха было самым счастливым событием в жизни израильской девушки и её семьи.

После принесённой жертвы (выкупа) Иисус придёт со всеми святыми ангелами за Своей Церковью, когда никто, кроме неё, не будет ждать Его (1-Фес. 5:2). Он возьмёт её в дом Своего Отца: « В доме Моего Отца обителей много, и если бы это было не так, то разве Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место для вас"? И когда ... приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанн 14:2, 3). Восхищение церкви будет самым счастливым событием для невесты, и волнующим для всех, кто останется на земле.

Попав в дом отца жениха, невеста отводилась в женскую половину дома. Там девушка оставалась год (Эсфирь 2:12). (Вдова – 3 месяца, раба – 1 месяц (Втор. 21:13). Для них свадебный ритуал был намного проще). За это время девушка знакомилась с правилами дома, шила своё свадебное платье. Жених для своей новой семьи строил или дополнительные комнаты в отцовском доме, либо отдельное жилище. Через год, когда жильё было построено, отец жениха объявлял о свадьбе. На свадьбу приходили приглашённые.

Когда Невеста Иисуса будет вознесена в Царство Небесное - Новый Иерусалим, она пробудет там 1000 лет, обучаясь, как стать священниками на новой земле (Отк. 20:5,6). В это время Иисус создаст новую землю и новое небо: «Я пойду и приготовлю вам место». Потом Невеста будет помещена на новую землю. «И пришел ко мне один из .. Ангелов .. и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Отк. 21:9,10). Там состоится свадьба. Все праведники будут гостями на ней. Они будут жить по всей земле. Невеста будет жить в нерукотворном Иерусалиме с прозрачными золотыми стенами, от которого будет излучаем свет, освещающий всю землю. Тогда Невеста станет полноправной женой своего Мужа. Что необходимо, чтобы стать Невестой Иисуса и войти в Царствие Небесное?

«я покажу тебе жену, невесту Агнца» (Откровение 21:9).

Сегодня для большинства быть спасёнными (т.е. остаться жить на восстановленной земле и позже быть воскрешёнными в совершенных физических телах, чтобы жить на Новой земле) и быть взятыми в Царствие Небесное (т.е. стать подобными ангелам и быть восхищенными на 1000 лет к Богу; видеть, как будет создана Новая земля; обучиться тайнам мироздания; и позже стать священниками на Новой земле) не имеет никакой разницы. Мало кто осознаёт какая великая честь - наследовать Царствие. Притчи о горчичном зерне (Мат. 13:31, 32), о сокровище, скрытом на поле (Мат. 13:44) будут до конца поняты только спасёнными праведниками после Второго пришествия Иисуса, когда они увидят своих знакомых, поднимающихся с ангелами во славе к трону Бога живого. Тогда возрыдают все оставшиеся на земле. «И тогда восплачутся все племена земные» (Мат. 24:30). «В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме». (Зах. 12:11). Это будет плач пяти глупых дев, опоздавших войти в Царствие Небесное: "Там будет плач... когда увидите Авраама... и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон" (Лук. 13:28).

И это событие произойдёт очень скоро. Почему же все ранние христиане, будучи уверенными в скором пришествии Христа (В то время последний зверь-Римская империя, предсказанный Даниилом, уже существовал, а Откровение Иоанну ещё не было дано), стремились к Царствию, а сегодняшние христиане, зная, что все пророчества сбылись, и мы быстро приближаемся ко Второму пришествию, так мало думают о Царствии? Не мы ли та последняя церковь, о которой Иисус сказал: «Знаю твои дела: ты не холоден и не горяч..Ибо ты говоришь: «Я богат...и ни чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг...Итак, будь ревностен и покайся»... иначе «извергну тебя из уст Моих» (Отк. 3:15-19)?

Что значит: быть Невестой, достойной Царствия?

Невеста должна поддерживать жениха в его целях. И, если Иисус, благовествовал, то и Его Невеста должна делать то же самое. Недаром ведь на Левитах, которые и символизировали Церковь Христа (предыдущий пост о Невесте), лежала ответственность просвещать народ. Значит, Невеста должна обладать знанием. На этом многие верующие и останавливаются, считая себя или всю свою конфессию Невестой и гордо подымая брови перед теми, кто не уверовал, или знают, по их мнению, меньше, чем они. Поэтому Павел предупреждал: «мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1-Кор. 8:1-3).
«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни не обрезание (т.е. знание), но вера, действующая любовью» (Гал. 5:6).
«Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа» (Еф.1:4-5).

Выходит, что для Иисуса важно не наше знание, а наша любовь, святость и непорочность, т.е. совершенство. Как мы обсуждали ранее, Иисус не учил, как быть хорошим, чтобы получить спасение, Он учил, как быть совершенным, чтобы войти Царствие Небесное: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мат.5: 48); "усовершайтесь (2-Кор. 13:11). Закон учил начаткам веры, как быть праведным, чтобы спастись; Иисус учил совершенству веры, как быть святым, чтобы войти в Царствие Бога. " Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.” (Мат. 5:17). Исполнением Закона была ЛЮБОВЬ: "любящий другого исполнил закон;.. любовь есть исполнение закона” (Рим. 13:8, 10). Закон учил не делать зла, Иисус учил делать добро. Закон учил страху, Иисус учил любви. "Цель же учения есть любовь”(1-Тим. 1:5). Однако, «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я--медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, -- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1-Кор. 13:1-3). Видите, человек может иметь знание и веру, может быть самым выдающимся проповедником, написавшим кучу книг и принесшем Благую весть на все континенты и острова... но без любви он не может быть совершенным, поэтому не может стать Невестой Иисуса..

Что же значит, быть совершенным в любви?

Как мы увидим далее, совершенство в любви включает в себя много аспектов. Разберём по-порядку. В 1-ом послании Корифянам Павел говорит о младенцах в Иисусе, питаемых молоком, а не твёрдой пищей (3:1-2), которые есть Божья нива (3:9), и о работниках на Божьей ниве, совершенных: «…твердая же пища свойственна совершенным» (Евр. 5:14); «Мудрость же мы проповедуем междусовершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1-Кор 2:6,7)

Он назвал корифян младенцами в Иисусе – плотскими, потому что между ними были «зависть, разногласия, споры» (3:3), блудодеяние и гордость (5:1,2). Младенцы не могут быть Невестой. Им нужно дорасти, чтобы стать Невестой. Таких Павел учил: «Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству» (Евр. 6:1). Иисус сказал: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (Иоанн 3:3). "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (Иоанн 3:5). О рождении от Духа уже говорилось в предыдущих постах. Когда Дух Святой рождает в человеке дух, этого человека более не манят грехи, ранее казавшиеся ему сладкими. Ему уже не нужно бороться против грехов, они просто противны его духу. Это называется вторым рождением или облечением в нового человека. Должен ли человек работать над этим, или Дух рождает в нём дух просто по просьбе этого человека? Нет, человек должен добиваться Царствия. И новый дух ему будет дан по его усилиям. Ибо "Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мат. 11:12), "всякий усилием входит в него» (Лука 16:16).

«А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его... Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно все ваши обиды: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего [облекитесь] в любовь, которая объединяет все в совершенство» (Кол. 3:8-14).

«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос»! (Гал. 4:19). Выходит, чтобы стать совершенным, нужно облечься в нового человека, что есть процесс («обновляется в познании», «доколе») превращения внутреннего «я» по образу Иисуса. Это, когда Иисус начинает жить в нас.

«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем ...в меру полного возраста Христова. дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви». (Еф. 4:11-16)

Итак, пока мы выяснили, что, чтобы стать Невестой Иисуса, нужно родиться свыше, облечься в нового человека, т.е. быть крепким в вере и отказаться от всего, что характеризует ветхого человека: от зависти, гнева, злоречия, лжи и злопамятства.

Как стать Невестой Иисуса?
Что необходимо, чтобы стать Невестой Иисуса и войти в Царствие Небесное?
(Сначала мы определимся, что для этого нужно, а потом исследуем, как этого достичь).
«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, ... чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока» (Еф. 5:25,27).

Итак, Невеста представляет собой верующих, прошедших через второе рождение – рождение от Духа. Это – те, кого не только не манят более грехи, но и над кем плотские привычки не имеют более власти. Потому что плоть – враг духу: «плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17)

Здесь мы сделаем небольшое отступление, чтобы понять, чем отличаются грехи (за которые Бог наказывает) от плотских привычек (за которые Бог не наказывает, но мы наказываем самих себя, закрывая для себя вход в Царствие). Иисус учил любви к ближнему, и всё, что не по любви к ближнему, есть грех. Плотские* привычки не приносят вред ближнему, но держат дух человека, контролируемого этими привычками, под контролем, не позволяя ему родиться заново совершенно. (*плотские – это не все дурные привычки, типа: привычки опаздывать, привычки грызть ногти или пить кофе по утрам и пр., а только те, которые человек осознаёт как нечистые: обжорство, порнография, мастурбация, пьянство, лень и пр.). Грань между грехом и плотской привычкой может быть очень зыбкой. Если ваше порно или маструбация были замечены кем-то другим, это может послужить ему соблазном. А это – не по любви, потому – грех. Если ваше пьянство перестало быть тайным успокоительным на ночь, но было замечено ребёнком или стало отражаться на семье, то это уже – грех.

Далее: «Не судите, и не судимы будете» (Мат. 7:1). Как мы знаем, только Невеста будет взята в небо без Суда. Она не будет судима, потому что научилась не судить. Не судить – это, пожалуй, самое сложное. Мы все привыкли судить людей по тому, как они одеты, как говорят, сколько детей имеют, на какой машине ездят, чем увлекаются, каких родственников имеют и пр. и пр.. Часто под такой суд маскируется обычная зависть и гордость. Увлекшись, мы можем даже судить человека в том, в чём у самих «нос в пушку»: «И что ты смотришь на сучёк в глазе брата своего, а бревна в своём глазу не чувствуешь»? (Мат. 7:3). Иногда наш самосуд может причинить ближнему зло. «Любовь не делает ближнему зла» (Рим. 13:10), потому наш суд – не по любви, а значит – грех.

Я помню рассказ одного пастора. Как то он приехал послушать очень известного проповедника, которому Бог дал дар пророчеств и исцелений. Люди подымались на сцену на костылях, и возвращались оттуда, самостоятельно сбегая по лесенкам вниз. Сломанные кости сживались, парализованные члены оживали, спины разгибались, боли прекращались и пр. Каждый в том огромном здании ощущал сильное присутствие Святого Духа. Потом по откровению Духа проповедник указывал в зал на отдельных людей и пророчествовал о них. Потом он указал на одного молодого человека и сказал: «Ты – гомосексуалист. Ты занимаешься любовью с мужчинами. Разве ты не знаешь, что Бог карает за это? То, что ты делаешь, есть огромный грех...». Молодой человек сильно покраснел, и, когда проповедник завершил обличать его, он поспешно покинул церковь. Пастор попытался догнать его, но безуспешно. Больше того молодого человека там не видели. Вот так. Дух даёт знание, но человек не всегда пользуется им правильно. Знание, данное Духом, проповедник превратил в свой суд, и сам стал препятствием на пути спасения молодого человека, потому причинил зло. Мы пока всё ещё живём во время милости, и судить за грехи можем только тех, кто называет себя верующими: «Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог» (1-Кор. 5:12, 13). К тем, кто ещё не уверовал, нужно относиться очень осторожно. Их будет судить Бог – не мы.

Навешивая на людей ярлыки: «проститутка», «вор», «пьяница» и пр. и гневно- праведно крича им в след: «Бог тебя покарает!», мы не помогаем им стать другими, наоборот: мы отнимаем у них надежду, что Бог любит их и готов принять их. Помню, тот же пастор рассказывал о рейде своей церкви в район Лос Анджелеса, где обычно под вечер у шоссе кварталами выстраиваются проститутки. Они выехали туда с огромным количеством букетов роз. Разбившись по двое, они подходили к какой-нибудь проститутке и говорили ей о том, что Бог любит её. Что, если бы на земле была бы только она, Бог бы всё равно спустился на землю и принял смерть за неё; что Он готов простить её за все грехи, потому что хочет видеть её в Своём Царстве и пр. Также они предлагали помощь в поиске работы. Почти все, с кем они говорили, плакали и каялись, и приняли Христа. Почти все, с кем они говорили, в тот день ушли от туда. Это и есть наша миссия: рассказывать грешникам о любви Бога.

Послушайте, как учил Павел без осуждения принимать в христиан тех, кто считал, что, чтобы угодить Богу, нужно поститься, соблюдать дни и не пить вина:

«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный (в вере) ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога... А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов... Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату [случая к] преткновению или соблазну. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не [делать] ничего [такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим. 14:1-6, 10, 12-21).

Когда человек судит других, он ставит себя на пьедестал, возвышает себя, мол, я – лучше, я не делаю того, что они делают. Однако, может та же проститутка не судит никого за ехидные взгляды; старается заработать на обучение сына; ухаживает за своей разбитой параличом матерью, которая оставила её в детстве и нашла её только, когда стала нуждаться в ней; и пр. Может она то как раз и ближе к Царствию, чем мы, которые взгромоздились на пьедестал, презрительно тыкая в её сторону? Поэтому судя других, мы обольщаемся. Иисус «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь» (Лук. 18:9, 10). Фарисей думал, что он праведен перед Богом, потому что он не был ни вором, ни прелюбодеем, ни насильником, отдавал десятину церкви, постился и вообще был уважаемым человеком. С презрением он посматривал на мытаря, зашедшего помолиться в храм. Мытарь был и вором, и насильником и вообще неуважаемым в обществе человеком. Однако мытарь в слезах и скорби просил прощения у Бога, и «стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!». Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук. 18:13, 14). Возвышение себя – это гордость. Это то, что Бог не милует. «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иак. 4:6). "Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царствие небесное”(Maт. 5:20). Значит, гордость – следующая баррикада, которую нужно преодолеть на пути к Царствию Небесному. Таким образом, сегодня мы выяснили, что для того, чтобы стать Невестой, нужно преодолеть плотские привычки, не судить (не контролировать) и не думать о себе высоко.

«..муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви... Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Ефесянам 5:23, 31-32) «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мат. 10:37, 38).

Вознесение в Царство Небесное, когда «вострубит» последняя труба, – призвание и высшая цель любого верующего. Именно для Невесты сказано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1-Кор. 2:9). (Прочитайте эти слова несколько раз, чтобы полностью дошёл их смысл)! Поэтому Павел умолял Ефесян «поступать достойно звания, в которое вы призваны» (Ефес. 4:1). Далее он пояснил: «подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, ... А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны [вам]... Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света» (Ефес. 5:1-4,8). Значит, Церковь Христа уже теперь – чада света, святые и совершенные люди. Что это значит, и как добиться такой святости?

Продолжим наше исследование

Мы уже выяснили, что гордость – серьёзное препятствие на пути к Царствию, а смирение и уничижение себя открывает путь у Царствию: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное» (Maт. 5:3); "Истинно говорю вам, кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдёт в него» (Лук. 18:17; ср. с Мат. 18:4). «не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12:3). Те, кто сомневается в своей вере, в Царствие не войдут: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия”(Лук. 9:62; Евр. 10:38, 39). «..сомневающийся подобен морской волне ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:6-8). Царство Небесное - для тех, кто стремится к миру, кто страдает и умирает за веру в Иисуса.

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царствие небесное. Блаженны вы, когда будут вас гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь..., ибо велика ваша награда на небесах» (Maт. 5:9, 10). Таким образом, возвышение себя и сомнения в вере закрывают дверь в Царствие.

Далее

"Не всякий говорящий Мне: "Господи! Господи!» войдёт в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного” ( Мат. 7:21, 12:50).

Что есть воля Бога?
«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво... Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1-Фес. 4:3-7). Значит, воля Бога в том, чтобы мы имели святость. «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). Судя по символике святилища, только Невеста и будет видеть лицо Бога. И еще Господь говорит: «Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод …» (Ин. 15:16). Ср.: «Царство Божие дано будет народу, приносящему плоды его» (Мат. 21:43). Плоды же Царствия – это плоды Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22,23), т.е. святость - «Плод ваш есть святость…» (Рим. 6:22). Тому, Кто избрал нас во Христе прежде создания мира, прежде всего, угодно, «чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви…» (Еф. 1:4).

«Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фес. 5:14-18). «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: ... ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, ...Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» (1-e Петра 2:13, 15, 17). «Страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» (1-Пет. 4:1-2). Получается, что жить по воле Божией – это жить вне похотей человеческих, т.е. свято, с терпением и любовью относясь ко всем... даже к врагам:
«Любите врагов ваших, благославляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного.. Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мат. 5:44-48); «Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. ...никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:14, 17-21).
Как видите, Невестой быть сложно и несложно. Нужно просто стать совершенным в любви и вере. Некоторые верят в Бога, но случись какое-нибудь неблагоприятное происшествие, сразу начинают ставить под сомнение Его праведность. Поверите ли вы признаниям в искренней любви, если отремонтировав машину, сломанную хулиганами, вас обвинят в том, что вы сами её сломали? В любви не может быть недоверия. В Бога верят и черти. Нужно не только верить в Бога, но нужно верить Богу, т.е. доверять Ему во всём. Быть уверенным, что что-бы ни случилось, Бог повернёт к лучшему. Даже, если наш плотский разум отказывается понять, почему Бог не излечивает умирающего от рака ребёнка; почему Он позволил холокост и мировые войны; почему люди умирают от голода и пр., мы должны верить, что на все это у Бога есть Свои причины, и всё это Он обратит во благо. Верить, не сомневаясь, даже не видя ни малейшего признака блага. Верить Его слову. В этом и есть любовь к Богу и совершенство веры. Быть совершенным в любви сложнее. Для этого нужно родиться от Духа, стать новым человеком, т.е. победить плотские привычки; а также зависть, гнев, сквернословие, желание отомстить, солгать, обсмеять; победить гордость, высокомерие, стремление критиковать и контролировать людей. Взращивать в себе долготерпение, благость, милосердие, кротость, воздержание, любовь и почтение ко всем людям.

Возможно ли это осилить? Поговорим и об этом.

«Но вы приступили ...к небесному Иерусалиму ...и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:22, 23)

Самое большое испытание нашей веры происходит тогда, когда мы впадаем в страх. Страх парализовывает волю, и вся наша вера тогда может показаться совсем маленькой. Легко верить, когда всё благополучно и гладко, и совсем не просто, оказавшись в положении Иова. Мы смиряемся с тем, что где-то дети болеют смертельными заболеваниями и их родители не только не имеют средств на лечение, но не могут даже обеспечить их 3 разовой бобовой похлёбкой. Мы понимаем, сочувствуем и молимся за них. Но, когда у нашего ребёнка находят рак, или мы вдруг теряем все наши сбережения, это – совсем другое дело. А если мы к тому же слышим, что другого ребёнка Бог излечил, другим помог с деньгами, а у нас, как ни молимся, ничего не двигается с места, вот тогда мы можем прийти к страшному осознанию: что мы Богу не доверяем. Мы можем построить стену между собою и Ним, сразу забыв Его обещание «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь» (Пс. 33-20). Бог не обещал, что скорбей не будет, Он обещал, что как бы ни шло всё плохо, Он всё равно приведёт всё к назначенной цели. «Он душу их спасёт от смерти и во время голода пропитает их» (Пс. 32:19). И Невеста доверяет Его слову, не впадая в страх и панику, будучи абсолютно уверенной в том, что Он знает лучше неё, что для неё лучше.

Библия даёт интересный пример, когда страх в человеке победил его веру и заставил человека принять неверное решение. Вот Бог решил уничтожить Содом, Гоморру и прилегающие города, принадлежащие хананеям. Развращённость жителей этих городов была ужасной. Мы привыкли думать, что Содом отличался только грехом содомизма. Но это не так. Библия говорит, что они были горды, не помогали бедным, проводили дни в праздности и пресыщении (Иез. 16:49), любили свои грехи и не раскаивались в них, были бесстыдны (Иса. 3:9) и злы (Быт.13:13). И был «велик вопль на жителей его (Содома) к Господу» (Быт. 19:13). Два ангела пришли в Содом, чтобы вывести из города Лота и его семью перед тем, как разрушить город. Они быстро убедились в страшном духовном упадке содомлян, и на утро стали торопить Лота покинуть город. «И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. Когда же вывели их вон, [то один из них] сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть» (Быт. 19:16-17).

Итак, Бог вывел Лота и его семью от гибели и предложил ему спасаться на горе. Но далее происходит очень странный разговор. «Но Лот сказал им: нет, Владыка! ... велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, он же мал; и сохранится жизнь моя» (Быт. 19:18-20).
Сознавая, что был спасён, Лот усомнился, что Бог знает лучше его, что лучше для него. Им руководил страх, и даже после того, как Бог обеспечил его всем необходимым, так что стадам его перестало хватать места на земле, после высвобождения его из рук поработивших его царей, после чуда, показанного ангелами, Лот всё ещё имел очень небольшую веру в Бога. Он побоялся, что не добежит до горы, и тогда умрёт вместе Содомом. Он верил в Бога, верил в Его праведность, и грех содомлян был для Лота также противен. Но он не верил Богу, не доверял Ему. Страх отнимал последние капли доверия, и рождал животный инстинкт самосохранения: «ближе – надёжнее», думал он. Он сразу забыл, какую опасность таят в себе эти города ханаанские. «Он же мал…, - возможно, думал Лот. - И грехов там, наверное, поменьше, не как в Содоме …, Он же мал…»!.

Лот избрал свой путь спасения – в город Сигор, и Бог позволил ему. И что же получилось? Получилось, что в Сигоре оказались те же хананеи, с теми же грехами, и Лот теперь по своей инициативе побежал от них в те же горы и стал там жить со своими дочерьми. Оказался он там же, но мотив его прихода туда и время Бога были другими. Он упустил благодать, следующую за повиновением воле Бога. Вместо этого он стал жить в горах в страхе, как бы сигоряне не выследили его. Дочери его тоже не доверили Богу свою судьбу, но решили сами вершить её, скатившись в инцест, и родив сыновей от своего же отца. Что произошло с Лотом дальше мы не знаем. «Если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евр. 10:38). Благодать Божия отошла от него. Однако благодать всегда была с Авраамом. Почему? Потому что «Авраам поверил Господу» (Быт. 15:6), и никогда не принимал независимое от Бога решение. Даже, когда Бог сказал ему принести в жертву сына любимого. Он верил Богу и не позволял страху пробудить животный инстикт самосохранения. Совершенство Невесты – это любовь. И в любви не может быть страха. Только доверие. Вспомните, как страх помешал израильтянам войти в землю обетованную. Все испугались великанов той земли. Не испугались только двое. И только они вошли в обещанную землю. А ведь земля обетованная была символом Царствия небесного. Страх и неуверенность – два больших камня на пути к царствию. Совершенство веры не может присутствовать рядом со страхом и недоверием к Богу.

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откровение 19:7)

Мы разобрали, что совершенство веры – это полное доверие Богу во всём, без страха, сомнений и гордости. Доверие подобное тому, какое имеет ребёнок к своему отцу. Помните: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6). Мы рассмотрели, что для того, чтобы быть совершенным в любви к Богу и людям, нужно прежде всего родиться заново, т.е. освободиться от контроля грехов над нами, а ещё нужно полностью отказаться от всех плотских похотей, перестать судить и контролировать людей, искать выгоду за счёт кого-то, а также победить зависть, гнев и злоречие. Совершенный человек хорошо отличает добро от зла (Евр 5:14), не согрешает в слове (не лжёт, не сквернословит) и обуздывает свои плотские похоти (Иак. 3:2). «Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1-Фес. 5:22-24; 2-Кор. 7:1).

«дружба с миром есть вражда против Бога. Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иаков 4:4). «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1-Иоан. 2:15).

Всё, что от мира – это грязь душевная, а человек привыкает к грязи довольно быстро. Заходя из чистоты в грязную комнату обычно сразу замечаешь грязь, но пробыв в ней месяц – привыкаешь. Те, кто постоянно живут в грязи, даже чувствуют комфортно в ней. Так человек начинает оправдывать грехи мирские. Например, лет 10 назад слово «гей» вызывало отвращение, а сегодня среди воспитанных на сексуальной толлерантности школьниц уже есть немалое число сторонников однополой любви. Уже не отвращаются, а защищают. Грехи засасывают, поэтому лучше отойти от них до того, как они успеют «пустить корни». «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иаков 4:7). Как Иов когда-то сказал (31:1): «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице». Чтобы не помышлять об измене и похоти, Иов просто не смотрел на девиц. А Давид засмотрелся на Вирсавию, слишком долго, и позволил грешным мыслям завладеть им. В итоге это привело к смерти двух человек (мужа Вирсавии и ребёнка). Сегодня мир предлагает огромное множество условий для похоти глаз и тела. В своё время Давид понял, что легче избежать греха, чем разгребать его последствия. Он говорил: «Не положу перед очами моими вещи непотребной» (Пс. 100:3). Лежащий на краю стола порножурнал однажды откроется сам. Подаренный кем-то диск с Heavy Metal или проповедью Новой эры однажды зазвучит в вашей квартире. Лучше не дать семени греха задержаться около вас, чтобы не проросло. Даже нечаянную непотребную мысль, образ в воображении, похотливый сон – всё нужно тут же проклясть именем Иисуса.

Вслушайтесь: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей.» (1-Иоан. 2:15). Выходит, что мирские похоть и гордость становятся реальным барьером для любви Бога. А ещё «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Это ведь значит, что Святой Дух не может быть дан человеку, пока мирские похоти не будут им преодолены. И «Плод духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (К Галатам 5:22-23; также Рим. 14:17, 2-Тим. 1:7) верующий ещё просто не сможет иметь. Необходимо победить мирское, чтобы иметь любовь.

«А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:8-10). Как видим, все эти деяния относятся к ветхому человеку. Но «ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;..Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:6,11). Значит, Своею смертию Иисус уже обеспечил нам победу над грехом. Как мы помним, после того, как Бог предал в руки еврейского народа все народы, населяющие землю обетованную, т.е. обеспечил победу евреям, им всё равно нужно было отвоевывать её. Он предал им Иерихон, но им всё равно нужно было обойти город семь раз прежде чем стены города пали. Так и сейчас, хотя победу нам Иисус обеспечил, каждому из нас нужно сражаться со своим ветхим человеком, чтобы облечься в нового. «Все мы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:26, 27).

Любовь – это не врождённый талант, она – от Бога. Конечно, кто-то рождается с большей силой любви, кто-то с меньшей, но с помощью Бога каждый может взрастить в себе любовь. Да, любовь можно взращивать в себе:
«И я молюсь о том, чтобы ваша любовь возрастала, обогащалась знанием и углублялась в проницательности» (Фил.1:9, также 2-Фес.1:3)

С Божьей помощью можно научиться стать новым человеком, полным любви и веры: «вы слышали о Нем (об Иисусе) и в Нем научились, ...отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:21-24, также 1-Фесс. 4:1-11, Рим. 12:2). Даже Павел сказал, что он научился вести жизнь апостола Христа: «…Я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:12). «Научился» - значит, что вначале он не умел этого делать, и только впоследствии научился.

Все апостолы находились в такой же плоти, как и мы. Их плоть была таким же противником Духу Святому, как и наша. Но они, несмотря ни на что, ежедневно и ежечасно умерщвляя свои страсти и похоти, преобразовывались в образ Христа, в святые сосуды «в чести», освященные и благопотребные, годные Владыке на всякое доброе дело (2-Тим. 2:21).

Пётр говорит о ступенях такого преобразования личности, которое ведёт к любви и далее – к Царству Небесному: «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Бога... которым и дарованы нам великие и драгоценные обещания, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель (достоинство, серьёзные намерения), в добродетели рассудительность (знания, т.е. знания Слова), в рассудительности воздержание (воздержание от греха, само-контроль), в воздержании терпение (ежедневную настойчивость), в терпении благочестие (дословно: религиозное рвение, набожность, однако в то время Петром имелось ввиду - постоянное осознание присутствия Бога), в благочестии братолюбие (братскую дружбу), в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2-Пет. 1:3-11). Таким образом, показано, как происходит возрастание к любви. Сначала – вера от слышания Слова, потом серьёзные намерения стать учеником Иисуса, затем изучение Слова, воздержание от привычных грехов, ежедневная настойчивость в борьбе со всякой похотью, постоянное осознание присутствия Бога, потребность в поддержании дружбы с братьями по вере, и, наконец, любовь, которой и войдём в Царствие. Обратите внимание: «…прилагая к сему все старание» и еще: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его».

Мы обязаны, проявляя свои старания и усилия, показать, что цель наша – Царство Небесное, а не возврат к прежней греховной жизни. Постоянное противостояние похотям плоти, исповедание сделанных грехов, молитвы за других и посильная помощь нуждающимся в нашей помощи («Станем любить не словом, а делом» 1-Иоана 3:18), исполнение Духом Святым и словом Писания – это и есть наши усилия. Нельзя апатично ждать, когда Бог изменит нашего ветхого человека на нового. Нужно просить и действовать самим. «Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами» (2-Парал. 15:2). «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иак. 4:8). Первый шаг, как видите, за нами. «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, --и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне» (Иак. 1:5-6). Бог «действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3: 20)

Однако нужно учесть, что: «грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает» (Иоан. 9:31). Чтобы Бог слышал, нужно прилагать усилия быть праведным. Если этого нет, нет и связи с Богом. «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, как пребывает в том любовь Божия»? (1-Ин. 3:16, 17). «Без жертвы ради Господа и ближнего ничего в духовной жизни не получится. Без жертвы не научишься любить. Бог не приемлет пустых слов. Бог любит дела. Добрые дела - это есть любовь. Живи так, чтобы не только Бог любил тебя, но и люди - больше этого ничего нет. Если кто-то болен и нуждается в лекарстве, а его надо принести издалека, может быть, и ночью, и через лес пройти, где волки бродят, - и ты, не раздумывая, отправишься в путь ради спасения ближнего - это и есть любовь» (Из изречений отца Гавриила (Ургебадзе)).
А совершенная любовь включает в себя и любовь к врагу. Можем ли мы на самом деле, без притворства, любить своих врагов, как любит Христос? То есть тех, которые хотят "сжить" нас со свету… Можем ли мы всегда, в любой ситуации, отвечать добром на зло? Можем ли сострадать своему врагу без осуждения? То, что надо любить своего врага - это понятно, но как полюбить врага Христа? Ненавидеть нужно зло, человека же, творящего зло, нужно жалеть. Может быть, тот, кто сегодня творит зло, завтра молитвой, слезами, постом и покаянием очистится и станет подобен ангелу - всё в воле Божией. Когда полюбить врага не получается, нужно начать молиться о нём. Каждый день. Просить Бога благословить его, помочь ему в проблемах его. Совсем не обязательно, что Бог благословит того человека (это предоставьте решать Богу), но наши молитвы помогут прежде всего нам избавиться от неприязни, пожалеть, посочувствовать, а значит полюбить нашего врага. Если ваш враг в беде, нужно помочь, но это совсем не означает, что мы должны приглашать его к себе на семейный обед. Нет, вам этот человек может по- прежнему не нравиться. Здесь говорится о любви-жалости.

Прислушайтесь к словам Иисуса: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите (помогайте) ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мат. 5:44, 45). Вопрос: действительно ли Бог так любит злых, что пригласит их пообедать с Собой? Нет. Здесь говорится о любви-жалости. Обедать с Богом будут только те, кто «отворит дверь» и пригласит Иисуса войти в их жизнь (Иоан. 3:20). Любовь-жалость к злым и неправедным выражается в следующем: «Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, [делая сие], ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» (Прит. 25:21,22; Рим. 12:20). Как видите, помогая врагу, вы помогаете прежде всего себе. Научиться любви – это научиться прощать, не осуждать («Только сердцем, полным любви, можно обличать грехи другого человека»), не контролировать. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1-Кор. 13:4-7).

Для укрепления связи с Богом читайте Псалмы, пойте христианские песни (Еф. 5:19; Кол. 3:16), медитируйте (речь идёт не о новоэпоховской медитации, обращённой на себя, но о размышлениях о Боге под христианскую музыку или без), как это, возможно, делал Иоанн (Отк. 1:10). О медитации сказано в Пс. 76:13 «буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях», где слово «медитировать» переведено, как «размышлять».

Хорошо, когда у человека есть какой-то свой укромный уголок, будь то хоть шкаф, где он может уединиться для своих молитв и разговоров с Богом. Молитесь за всех, желая всем только добра. Если мы осознаем, какое блаженство ждет нас, если мы сподобимся достигнуть Царства Его… Поймём, наконец, что, при всем этом, многими скорбями надлежит нам войти в Царство Небесное… Результатом этого станет желание постепенного преображения в образ Христа. И если мы будем стараться (различными способами) этого достигать, то Его характер потихоньку будет становиться нашим характером. Его интересы станут нашими интересами, …постепенно…: "терпение нужно вам, чтобы, все преодолевши, устоять".

И потому все Писание призывает нас приготовиться прежде к сражению … Помните, что у нас есть противник, жаждущий нашей смерти, искусный в обольщении, который ищет кого поглотить… Не отдавайте ему себя. Утвердись в вере и любви. Отложи всякую нечистоту, отвергая и уничтожая все свои страсти и похоти. Будьте исполнителем Слова, а не слушателем только. Научитесь удерживать свой язык. Сокрушайтесь и плачьте о беззакониях ваших, чтобы совершенно смириться перед Ним и покориться Ему. Обретите долготерпение и упование на Него... А Он уже усмотрит и остальное... Для совершения этого нужно время. Оно, пока что, у нас есть… Наша вера в то, что мы можем победить в себе стремления к мирской похоти, добиться совершенства в вере и любви и войти в Царствие Небесное, как нам обещал Иисус через апостолов, может быть утверждена на совершенной уверенности в том, что:

  • - именно Он есть наш Создатель (Быт. 1:26,27; Ис. 44:2, 46:4)
  • - и Создатель всего (Евр. 1:2; Кол. 1:15,16; Ефес. 3:9; Пс.32:6; 106:20).
  • - Христу дана всякая власть на небе и на земле (Мф 28:18, Ефес. 1:20, 21, Кол 2:9,10;)
  • - Он может все и для Него нет ничего трудного или невозможного (Быт. 18:14, Мат. 19:26, Иер 32:17,27;)
  • - Он никогда не оставляет ищущих Его, уповающих и надеющихся на Него. (Мат. 28:20; Пс. 9:10,11, Ис 41:17, 2-Цар 22:31, Плач 3:25);
  • - если Он идет впереди нас, то, не существует преграды, которая могла бы перед нами устоять (Исх. 13:21,22, Ис 52:12, Ис Нав. 5:13,14, Исх 23:27,28, Филп. 4:13)
  • - Поэтому всё возможно и осуществимо с Ним, нужно только стараться. «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:12).

www.iisusbog.com (Ирина Болл)

Комментарии:

Оставить комментарий
  1. Цитата
    • Группа: Гости
    • Регистрация: --
    • Комментариев: 0
    • Публикаций: 0
    Прочитала вашу статью. Только одно могу сказать. Невеста Христа есть Город Иерусалим. Как написано в Откровении. Все остальное фантазии пришедшие к нам от католицизма.
  2. Цитата
    • Группа: Гости
    • Регистрация: --
    • Комментариев: 0
    • Публикаций: 0
    т.е. остаться жить на восстановленной земле и позже быть воскрешёнными в совершенных физических телах, чтобы жить на Новой земле